五行中的库有几个?

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首先,五行中并无“库”的概念 所谓“库”是古人把水聚集起来灌溉的地方叫做水“库”。 而五行中的行就是流动的意思。金木水火土都是运动的,而不是静止的。因此也就没有所谓的收藏和释放的说法。 比如春季属木,是因为万物生长发芽就像木一样有向上的运动,而并非把东西收起来。

五行学说的现代科学研究依据 目前流行的五行学说来源于《周易》,是根据阴阳五行的推理论推出的。 五行的研究目前主要建立在现代科学技术的基础上,包括量子力学、计算神经科学等。 关于古中医学用五行说明疾病的原理目前没有什么科学的依据。

古代中医认为人的疾病是由外界邪气(风、寒、暑、湿、燥、火)和身体正气不足引起的。身体抵抗力下降会生内病如咳嗽、哮喘、胃痛、腹泻等等;而外界六淫之邪侵犯则可致病或加重已病状态。 比如风寒导致的感冒,病因便是人体抵抗力下降,外感风寒所致。治疗宜解表散寒(即消灭入侵的敌人,风+寒)。

中医将病邪分为六邪:风、寒、暑、湿、燥和火。这些邪气侵入机体,导致生理功能失常,引起病理变化,甚至发生疾病。 所以中医用五行来简单解释这六邪是有其科学性的。因为自然界本身就有生发、发展、消亡的过程,这是符合五行的运动规律的。 用现代医学的话来说,这就是一种正反馈调节失控或者抑制的过程,其中外界刺激和体内反应两个因素互相影响,形成恶性循环。

但现代医学用的许多药物并不能直接清除病原微生物(如感染性疾病),而是通过作用于人体的内分泌系统、神经系统等,进而改变了机体的免疫功能,消除症状。所以药物的性质取决于它对机体的影响,而机体的影响最终要靠体液、血液循环及神经传导等来体现并实现药物的作用。

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五材既立,五位以显,五位相得,五行以生,五味以奉,五色以章,五声以声。……五行之动,庶类相成。——汉·桓谭《新论·正经》 指事物由五行的相生相克关系构成的五个位置。《周易参同契》有“五位相得而各有合,皆有终始,五行之理不可极也”的说法。五位,即指五方或金木水火土五个位置。五位相得而有合,即指五行之位相合,形成相生关系。皆有终始,五行之理不可极也,则是指相生相克循环往复无穷无尽。

五音六律说唱

木火土金水之行,寒热燥湿风之气,消长更迭,以应斯世,斯世之气,非特养斯世之民,亦能病斯世之民。——清·叶桂《临证指南医案·火》 斯世,此世,犹当今或现世。斯,语助词,无意义,现代汉语中已不用。《汉书·刘向传》“大汉初兴,至于文、景,二十馀年之间,令行禁止,大理河清,大风调而人和,大凤翔而麟至也。斯岂人事力能致此哉!” 行应,应合于。《淮南子·览冥训》“夫行应时循礼,无穷如天地,悠久无疆如神明,而不穷者,其唯道与!” 大概意思是说,五行及其主气,有生长、消退、更替的变化规律,是和现实世界的情况相适应的,现实世界的气候,不仅养育了现实世界中的民众,也能加疾害于现实世界中的民众。

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