“君子”二字的五行，在《说文》里解释得很明白： 段玉裁注：“《书·金縢》孔传曰，‘言能取信’；‘《大诰》曰，元臣出，此言能；郑玄笺云，‘言可任使’者是也。”可见“君子”的“君”字五行为木，因为“君”的本义是“指掌权的人”“统治者”。而“子”字在本义中与“嗣”通，所以有继承、延续的意思，引申为德行、品质，也就是人身上所具有的优秀品格，这属于“木”的范畴。将“木”作为“君子”二字的总笔画数，源于古人对大自然的观察：草木逢春发芽，受雨露阳光滋润，自然生长，所以人的优良道德品质也是天生具备并且需要不断涵养、滋长的。这就是“木”的象征意义——生生不息、欣欣向荣。
至于“天行健，君子以自强不息”的“自强”，显然不是依靠自己的“力”去战胜困难、超越自我，而是指拥有卓越的品行和能力，能够带动群体一起前进，犹如太阳照耀大地，万物皆受滋养，这是“火”“土”两行的象征含义。
植诗薇优质答主五行学说认为，宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质运动变化所构成的，宇宙间的各种事物和现象的发展变化都是这“五材”运行变化的结果。 君子五行就是指这五材。那么，五材是怎么样运行变化的，这个就要牵涉到五行学说中的相生相克的道理，相生就是相互滋生、促进；相克就是相互制约、克制。
古代五行相生相克的次序（相生：木生火；火生土；土生金；金生水；水生木。相克：木克土；土克水；水克火；火克金；金克木）。根据五材相生相克的规律，任何一种五行缺失了都会影响“五材”的协调，甚至会引起大乱；只有五材运行有秩，才会维持正常的秩序。 儒家根据这个理论，把“仁、义、礼、智、信”比附上了“五行”的属性，在《孟子、告子上》中有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”等四心，而“恻隐之心”配属“水”行，称“水德”；“羞恶之心”配属“火”行，称“火德”；“恭敬之心”配属“土”行，称“土德”；“是非之心”配属“金”行，称“金德”；“仁、义、礼、智”四德之中又加了一“信”德，配属“木”行，称“木德”。上述“金、木、水、火、土”五行“五德”也就是“仁、义、礼、智、信”的“五常”之称。 五常在人们的日常行为中“运行有秩”、“相生相克”，才是“君子五行”的本意。
