士的五行属性是什么?

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先贤认为,士的本性是“仁”与“礼”,二者相互依存、不可分离——“克己复礼为仁”“非礼无以仁”(《论语·颜渊》);同时,士又是道德修养与践履理性的社会角色——孔子把士与“知”和“仁”联系起来加以定义说:“士,知(智)而仁也”(《论 语·泰伯》),又讲:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任, 不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语·泰伯》)

基于这样的认识,后世儒者从五行理论出发给士下了一个定义: “木之为仁矣,而土则厚其根宁其本以待万物之荣枯,故曰仁土。木之为礼 矣,而土则载其形廓其际以容众器之所宜,故曰礼土。”(周敦颐《太极图说》,见李炳南《周易注释》,第291页)这个定义强调了士在德行上具有仁与礼两个方面,而且将二者结合起来看,即所谓“仁义与诚敬,非他,即‘ 忠恕’之事,吾人当下即应尽之职责而已”(同上)

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