士的五行属性是什么？
先贤认为，士的本性是“仁”与“礼”，二者相互依存、不可分离——“克己复礼为仁”“非礼无以仁”（《论语·颜渊》）；同时，士又是道德修养与践履理性的社会角色——孔子把士与“知”和“仁”联系起来加以定义说：“士，知(智)而仁也”(《论 语·泰伯》)，又讲：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯》）
基于这样的认识，后世儒者从五行理论出发给士下了一个定义： “木之为仁矣，而土则厚其根宁其本以待万物之荣枯，故曰仁土。木之为礼 矣，而土则载其形廓其际以容众器之所宜，故曰礼土。”（周敦颐《太极图说》，见李炳南《周易注释》，第291页）这个定义强调了士在德行上具有仁与礼两个方面，而且将二者结合起来看，即所谓“仁义与诚敬，非他，即‘ 忠恕’之事，吾人当下即应尽之职责而已”（同上）