正月初七是什么生肖？
“正月七日，人日节。”“人”字简写为“亻”，又因为“七”与“齐”同音，所以这句话的读音为“ér qi”。 那么初七是人日吗？ 是的。 “人日节”最早记载见于东汉崔寔的《四民月令》：正月之辰，谓之龙尾，宜祭祀。人日，忌远行。 从文献记载里可以看出，至少在东汉时期，人们就已经明确地知道正月七天分别对应七样事物：“一日天腊，二日河运，三日为灶君，四日门神，五日春帖，六日马郎（牵蚕），七日人日”——这天是“人日”！ 而晋代文学家干宝所撰写的《占书》中则有关于“人日”的更为具体的描述： 正月阳炁萌动，阴气尚微，二气不和，故月高而光微；…… 正月七日 人日，宜祭祀、沐浴、戒剃，大事勿用。…… 是故冬至后三月九日阳气胜，至惊蛰，二月惊蛰，阴阳交泰，万物萌生。故此一月内，天地和气，风景清明（一作“明媚”），花柳呈妍，无阴晴雨雪之异。 正月十四日，天气清和，光明大作，…… 正月十七日，月高风清寒，草木始萌芽。……
在汉代乃至魏晋南北朝时期，人们对自然界的认知和科学观察还是值得肯定的——至少在正月里“人日”之前，并没有将其他事物纳入到“节气”之中进行划分，由此可见“人日”在古代确实是被称为“正月七日”的。 从汉代到隋唐时期，人们将“人日”作为重要的传统节日来庆祝，各种习俗和礼仪都有记载。 但时至宋代，“人日”逐渐被忽略，在宋周密著《武林旧事》中，已经看不到有关“人日”的记录。这又是为什么呢？ 为什么到了宋代，“人日”就突然“消失不见”了呢？ 这很可能与宋元时期的“扫荡”北方少数民族政权有关。
宋朝立国之后，对辽、金、夏等北方游牧民族政权一直采取“守内虚外”的战略，为了巩固政权、防止异族入侵，北宋建立了重文轻武的统治策略，并不断削弱武将的权力。 到了南宋，虽然国力衰退，但朝廷依旧坚持“守内虚外”的策略，同时加重了民间的赋税和徭役负担，导致社会矛盾进一步尖锐化。
面对朝廷的苛政，不少地方都出现了反抗的行为，其中以四川地区王甫成的起义军影响最为巨大。 王甫成，眉州(今属四川省眉山市)人，因善于使用麻绳编制各种工艺品，被当地人称为“王篾糖”。因生活所迫，王甫成年纪轻轻便开始织席供卖，后来由于战乱，更是以贩卖私盐为生，因而结识了不少义士侠客。
据《宋史·孝宗本纪》记载，淳熙十三年（1186年）十二月，王甫成聚集义兵攻破成都，自号“川主”，并发布文告号召群众响应。 在起义军的影响下，各地百姓纷纷揭竿而起，响应者遍及南北诸路，一时声势浩大。 值得一提的是，在宋代社会舆论的影响下，一些百姓甚至还以参加暴动为荣，如著名词人辛弃疾就在其词作中描写了这种情形：“父老争言佳瑞，流香涨腻、粉弄红泥。”
可见，在宋朝末年，“人日”之所以被忽略，很可能与王甫成的起义有一定关系。 为避战祸，不少民众都选择了在“人日”这一天举家逃亡，使这个原本喜庆的节日蒙上了一层悲剧色彩。