玉属于五行中的什么？
《说文》对“玉”字的解释为：“石之美，有五德： 润泽以温，仁之方也; 勰理自外可以知中， 義之方也; 其声舒揚，专以远闻，智之方也; 不挠而折，勇之方也； 锐廉而不忮， 絜之方也。”“五德”是指五种美德，在后世被理解为仁、义、智、勇、洁这五种德行。
古人对玉的观感是建立在玉与德的关系之上的。也就是说，“德”赋予了玉特殊的价值内涵，同时玉也因为拥有了这种内涵成为了一种道德品行的象征。因此，从这一意义上讲，玉不仅仅是自然界的产物，还是一种社会意识形态的体现。 从这一点看，所谓的玉的属性就应该是它的文化内涵了。那么玉到底归入哪一类呢？其实这个问题是没有答案的，因为不同人眼里的玉都是不一样的，比如孔子认为玉有十一德，管仲则认为十美才是玉的最高品德等等。既然如此，我们又怎么给玉下一个准确的定义呢？所以我认为玉就是玉本身而已，它没有固定的一种物质形态，它可以是矿物，也可以是岩石，更可以是各种集合体——当然，我们通常把具有某种特征的玉石称为玉器。 但我想说的是，即便我们把所有关于玉的定义统统抛开，只讨论玉本身的属性的话，我们也依然无法找到正确的答案。为什么呢？下面我举两个例子来帮助大家理解这个观点。
第一个案例来自2011年6月3日北京电视台的一期节目名为《古玉鉴定专家被“砖家”打脸》（当时新闻视频已经找不到） 事件大致是这样的，主持人请到了两位著名的古董鉴定专家来现场讲解一块玉器的真假判断方法。这两位专家在介绍完自己独特的鉴定知识后，又让一位自称是中国收藏界泰斗级人物的“砖家”进行鉴定。结果这位大师一上手就对两块玉器说了同一个字——“假！”听到这里专家们不禁有些尴尬，因为他们介绍的所有鉴别方法都被一一驳倒了。于是双方开始了唇枪舌战…… 在争论的过程中我发现一个很有意思的现象，当那位砖家指出专家的某些地方是错误的时，现场的观众纷纷鼓掌叫好，而当专家提出反驳意见的时候，观众们却开始为那个自称是“中国收藏界泰斗级人物”的专家叫屈起来。 我想，这些观众的反应其实正是大众对于玉的评价标准，即他们觉得玉应当具备一些其他物体所不具备的价值，而这些价值包括文化价值、经济价值以及审美价值等。因此当他们发现一个物品能够满足自己的需求时他们就会认为是真，否则就会说是假。至于这个东西是什么，它是如何被制造的，或者它是否真的拥有某种功能都已经不重要了。 所以在我看来，玉是一种意识形态化的存在，它是一种文化和精神的载体，而不是一种具体的物质形态。