五行中不是水生金吗？
“五行中不是水生金吗” 是的，水生金，也就是说金是由水形成的。但这里的“生”是“生成”“产生”的意思；而不是“生长”——在《黄帝内经·灵枢》里就有“五行者，何以知其生？”的记载——五行相生其实是五行的循环过程。木火土金水，就像树木通过光合作用把水分转化为氧气和营养输送到全身从而形成生命一般(中医里的“土生金”也是这个意思)。而水火金土木，则类似于冰水混合物、沸腾的水、炉中的火焰、铁锅中的饭锅巴、以及泥瓦匠用的砖瓦。这些都不是“生”出来的，而是由别的物质转化而来或经过某种变化而形成的。所以中医里的“水克火”其实是指“水能灭火”而非“水去生火”[1] 这样理解五行相生相克才不会自相矛盾。
顺便提一句，五行相生相克并不是中国所独有的理念。早在公元前6世纪，希腊数学家毕达哥拉斯就提出了类似五行相生的概念：把世界万物分为土、水、气、火四种基本元素，再把它们分成三组并分别赋予三个数字1357-09，并认为一切可以有形或无形的事物都可以用这三个数中任一个数来表示。当某一事物为“1”时，它同时就被赋予了另一事物“0”的性质(即负阴抱阳)，这就是“五行相生”。而当其中任一事物过多过少时又会产生相克的现象，不过这里没有金与水相克的例子。因为当时古希腊还没有发现金属，更不知道冶炼技术，因此对金属的认识还停留在天然的矿石阶段，也就无法认识到金与水之间的相克现象了。
五行的生克规律，易学中都差不多，主要的争议在1）五行与五方的对应关系；2）五行与四季的对应关系；3）五行属性以及五行与自然现象对应关系。有代表性的说法主要有两派，一派我们称之为河图派（以河图五方土在中为判断依据），一派称之为洛书派（以洛书天象定五方）。五黄（中黄土）在天为北斗魁、在地为天心。
河图派五方：
东木青龙、南火朱雀、西金白虎、北水玄武、中黄土在四季代表的起始月份为寅月（春节）、午月（端午节）、申月（七夕）、亥月（重阳节）；节气分别为惊蛰（二月二龙抬头节）、芒种（五月节）、处暑、小雪。
洛书派五方：
东木青龙、南火朱雀、中黄土（五黄、天心）、西金白虎、北水玄武；五方对应的起始月份为寅月（春节）、己日（五黄入中宫）、申月（七夕）、亥月（重阳）；对应的节气是惊蛰（二月二龙抬头节）、五黄入中宫、处暑、小雪。
不管是河图派，还是洛书派，五行之木都是以青龙为代表，以青色为代表色，对应的方位都是东方，属春季，与太阳初升（或北斗魁所指东方）对应；五行之火都是以朱雀为代表（即朱鸟），与夏、南方、红色对应，与太阳高悬（或北斗魁所指南方）对应；五行之金都是以白虎为代表，与秋（或初秋）、西方、白色相对应，与太阳沉降（或北斗魁所指西方）对应；五行之水都是以玄武为代表，与冬（或初冬）、黑色、北方（或以五黄在北宫）对应，与太阳沉沦（或北斗魁所指北方）对应，土行由上述四方环绕，因此为中宫之土，以黄色为代表色，它具有四季之属性。洛书天象以五黄（中黄土）入中宫、五黄在北、五黄在南对应的节气为处暑、小雪和端午。
易学中还有六冲、六合、三合、三合局等关系，五黄入中宫与太阳落下和太阳东升二个位置处于六合关系，因此，五黄在北宫也与太阳落下、太阳东升六合。
以上是易学中主流的说法或认识，除此之外，还有其他各种说法，这里就不一一罗列了。
